反映了當時妓女共同的悲慘命運烤肉

《琵琶行》是白居易貶江州的次年寫的烤肉,感傷意味雖較重,但比《長恨歌》更富於現實意義。琵琶女具有一定的典型性,“門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦”,反映了當時妓女共同的悲慘命運。一種對被壓迫的婦女的同情和尊重,使詩人把琵琶女的命運和自己的身世很自然地聯繫在一起:“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。”至於為述的層次分明,前後映帶,描寫的細緻生動,比喻的新穎精妙——如形容琵琶一段,使飄忽易逝的聲音至今猶如在讀者耳際,以及景物烘托的渾融,如用“惟見江心秋月白”來描寫聽者的如夢初醒的意態,從而烘托出琵琶的妙絕入神,所有這些則是它的藝術特點烤肉。

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專一的愛情的歌頌烤肉

詩的後半,作者用充滿著同情的筆觸寫唐明皇的入骨相思烤肉,從而使詩的主題思想由批判轉為對他們緊貞專一的愛情的歌頌,是長恨的正文。但在歌頌和同情中仍暗含諷意,如詩的結尾兩句,便暗示了正是明皇自己的重色輕國造成了這個無可挽回的終身恨事。但是,我們也應該承認,詩的客觀效果是同情遠遠地超過了諷刺,讀者往往深愛其“風情”,而忘記了“戒鑒”。這不僅因為作者對明皇的看法存在著矛盾,而且和作者在刻畫明皇相思之情上著力更多也很有關係。《長恨歌》的藝術成就很高,前半寫實,後半則運用了浪漫主義的幻想手法。沒有豐富的想象和虛構,便不可能有“歸來池苑皆依舊”一段傳神寫照,特別是海上仙山的奇境。但虛構中仍有現實主義的精確描繪,人物形象生動,使人不覺得是虛構烤肉。
語言和聲調的優美,抒情寫景和為事的融合無間,也都是《長恨歌》的藝術特色。

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寫唐明皇和楊貴妃的愛情悲劇烤肉

《長恨歌》是白居易三十五歲時作的,烤肉寫唐明皇和楊貴妃的愛情悲劇。一方面由於作者世界觀的局限,另一方面也由於唐明皇這個歷史人物既是安史之亂的製造者又是一個所謂“五十年太平天子”,因此詩的主題思想也具有雙重性,既有諷刺,又有同情。詩的前半露骨地諷刺了唐明皇的荒淫誤國,劈頭第一句就用“漢皇重色思傾國”喝起,接著是“春宵苦短日高起,從此君王不早朝”,“姊妹兄弟皆裂土,可憐光彩生門戶,遂令天下父母心,不重生男重生女”,諷意是極明顯的。從全詩來看,前半是長恨之因烤肉。

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當然,也不是沒有缺陷烤肉

諷諭詩的這些藝術特點都是為上述那些內容服務的烤肉。當然,也不是沒有缺陷。主要是太盡太露,語雖激切而缺少血肉,有時流於蒼白的說教。宋張舜民說“樂天新樂府幾乎罵”(《滹南詩話》卷三),是有一定的根據的。這已不是一個單純的藝術技巧問題了。
諷諭詩外,烤肉值得著重提出的是感傷詩中的兩篇為事長詩:《長恨歌》和《琵琶行》。

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更具有雙重的諷刺意義烤肉

(五)語言的通俗化。平易近人,是白詩的一般風格。烤肉但諷諭詩更突出。這是因為“欲見之者易諭”。他仿民歌採用三三七的句調也是為了通俗。把詩寫得“易諭”並非易事,所以劉熙載說:“香山用常得奇,此境良非易到。”(《藝概》二)袁枚也說白詩“意深詞淺,思苦言甘。寥寥千載,此妙誰探為”(《續詩品》)白詩流傳之廣和這點有很大關係。烤肉白居易還廣泛地運用了比興手法,有的用人事比喻人事,如“托幽閉喻被讒遭黜”的《陵園妾》,“借夫婦以諷君臣之不終”的《太行路》,更具有雙重的諷刺意義。

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諷諭詩基本上都是為事詩烤肉

(四)為事和議論結合。諷諭詩基本上都是為事詩,烤肉但為述到最後,往往發為議論,對所寫的事作出明確的評價。這也和他所謂的“卒章顯其志”有關。他有的詩,議論是比較成功的,如《紅線毯》在具體生動的描繪之後,作者仿佛是指著宣州太守的鼻子提出正義的詰責,給人比較強烈的印象。《新豐折臂翁》的卒章也有比較鮮明的感情色彩。但是,也有一些詩,結尾近於純粹說理,給人印象不深,甚至感到有些枯燥。只有《賣炭翁》等個別篇章,不著 一句議論,可以看作例外烤肉。

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統治階級的糜爛生活烤肉

(三)鮮明的對比,特別是階級對比。烤肉他往往先盡情摹寫統治階級的糜爛生活,而在詩的末尾忽然突出一個對立面,反戈一擊,這樣來加重對統治階級的鞭撻。如《輕肥》在描繪大夫和將軍們“樽儡溢九醞,水陸羅八珍”之後,卻用“是歲江南旱,衢州人食人”作對比;《歌舞》在暢敘秋官、廷尉“醉暖脫重裘”的開懷痛飲之後,卻用“豈知閿鄉獄,中有凍死囚”作對比,都具有這樣的作用。《買花》等也一樣。烤肉這種階級對比的手法也是由階級社會生活本身的對抗性矛盾所規定的。

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年邁而善良的炭工烤肉

(二)運用外貌和心理等細節刻畫來塑造人物形象烤肉。例如《賣炭翁》,一開始用“滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑”這樣兩句,便畫出了一個年邁而善良的炭工;接著又用“可憐身上衣正單,心憂炭賤願天寒”來刻畫炭工的內心矛盾,就使得人物更加生動、感人,並暗示這一車炭就是他的命根子。這些都有助於作品主題思想的深化。此外如《縛戎人》的“唯許正朔服漢儀,斂衣整巾潛淚垂”、“忽聞漢軍鼙鼓聲,路傍走出再拜迎”,《上陽白髮人》的“唯向深宮望明月,東西四五百回圓”等,也都可為例烤肉。

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漫無抉擇的任何一件事烤肉

而且在題材方面,所謂“一吟悲一事”,烤肉也不是漫無抉擇的任何一件事,而是從紛繁的各類真人真事中選取最典型的事物。例如“宮市”,《新唐書》卷五十二說:“有齎物入市而空歸者。每中官出,沽漿賣餅之家皆撤肆塞門。”可見受害的下層人民很多,但他只寫一《賣炭翁》;當時的“進奉”也是形形色色的,同書同卷說當時有所謂“日進”、“月進”,但他也只寫一《紅線毯》。這當然也有助於主題的明確性烤肉。

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諷諭詩也有它自身的特點烤肉

在藝術形式方面,諷諭詩也有它自身的特點。烤肉這是由這類詩的內容和性質決定的。概括地說,諷諭詩約有以下一些藝術特點:
(一)主題的專一和明確。白居易自言《秦中吟》是“一吟悲一事”,其實也是他的諷諭詩的一般特色。一詩只集中地寫一件事,不旁涉他事,不另出他意,這就是主題的專一。白居易效法《詩經》作《新樂府》五十首,以詩的首句為題,並在題下用小序注明詩的美刺目的,如《賣炭翁》“苦宮市也”之類;同時還利用詩的結尾(卒章)作重點突出,不是惟恐人知,而是惟恐人不知,烤肉所以主題思想非常明確。這也就是所謂“首句標其目,卒章顯其志”。

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